Có Phải Vì Đức Phật Sinh Khó Phải Mổ Nên Thánh Mẫu Ma Gia Mới Mất Sớm?

VẤN: Có một số Phật tử nghe các giảng sư giảng: Đức Phật vì sanh khó nên phải mổ và vì vậy thánh mẫu Ma Gia mới mất sớm. Ý này chúng con không thỏa mãn vì nếu Phật sanh khó thì làm sao còn đi bảy bước ...   

Vậy xin ý kiến của các học giả và chư tôn đức về việc này?

ĐÁP

Về Đức Phật lịch sử, chúng ta cần xuyên suốt cuộc đời Ngài như sau: Tất-đạt-đa Cồ-đàm là tên phiên âm từ tiếng Phạn Siddhrtha Gautama của vị Phật lịch sử Thích-ca Mâu-ni. Tất-đạt-đa có nghĩa là “người đã hoàn tất ý nghĩa cuộc sống”. Đôi lúc ta cũng tìm thấy cách dịch ý “Nhất thiết nghĩa thành” hay “Thành tựu chúng sanh”. Như vậy Tất-đạt-đa Cồ-đàm là tên của vị Phật lịch sử, từng sống trên trái đất, người khai sáng Phật giáo.

Có nhiều truyền thuyết về Thái tử Tất-đạt-đa. Có thuyết cho rằng một đêm bà mẹ nằm mơ thấy Bồ Tát Hộ Minh từ cung trời Đâu Suất với dạng con voi trắng nhập vào người mình. Thái tử sinh ra từ hông bên mặt của mẹ, sau đó đi bảy bước, một tay chỉ lên trời, tay kia chỉ xuống đất, nói:

Ta là người cao quý nhất thế gian

Ta là người giỏi nhất thế gian

Ta là người kiệt xuất nhất thế gian

Đây là lần tái sinh cuối cùng

Bây giờ không còn tái sinh!

Theo Trường bộ kinh, Đại phẩm, kinh Đại thành tựu, kinh văn Hán tạng dịch đoạn văn trên là “Thiên thượng địa hạ duy ngã độc tôn”, nghĩa là “Trên trời dưới đất chỉ có ta là người đáng tôn kính” và dưới mỗi bước chân của Thái tử phát sinh một đoá sen. Ngày nay, trong tranh tượng còn thấy tích này.

Hoa của loại cây này có mùi hương thanh nhẹ, bay lan theo làn gió thoảng, làm cho người thần trí vui tươi. Hoàng-hậu dạo xem khắp nơi, rồi lần chẫm rãi bước đến cội Vô-ưu, ngước mắt nhìn lên, đưa cánh tay mặt từ từ vịn cành cây xuống (kinh Phật Bản Hạnh). Khi ấy, ánh sáng rực rỡ bốn bề, cõi đất rung động sáu cách, Ma-gia phu nhân đã đản sanh Bồ Tát. Bấy giờ, trời Đế Thích đem hoa sen rải theo lối đi. Bồ Tát chân đạp hoa sen, nhẹ đi bảy bước, nhìn khắp bốn phương, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, xướng lên rằng: “Đây là thân sau rốt của ta. Trên trời dưới trời, chỉ có Ta là tôn quý hơn cả”. Lúc đó, trên hư không Long vương phun hai thứ nước ấm và mát, để tắm gội cho Bồ Tát (Tỳ-nại-gia-tạp-sự).

Tịnh Phạn Vương hay được tin ấy, liền nghiêm chỉnh đốn binh, cùng với quyến thuộc và một ức người Thích chủng, đi đến vườn Lâm-tỳ-ni. Khi đến nơi, vua thấy Thái-tử tướng lạ trang nghiêm, vô cùng hoan hỷ! Bảy hôm sau ngày sanh nở, Hoàng hậu Ma-Gia ly trần, sanh lên cung trời Đao Lợi, hưởng phước tự nhiên, do bởi hoài thai Bồ Tát công đức rất lớn (Kinh Quá Khứ Hiện Tại Nhân Quả).

Thái tử ở tại vườn Lâm Tỳ Ni đủ bảy ngày rồi được đưa về thành Ca Tỳ La. Vua Tịnh Phạn đặt tên cho Thái tử là Tất Đạt Đa (Nghĩa Thành) theo kinh Phương Quảng Đại Trang Nghiêm.

Phật là bậc giác ngộ: Phật là đấng đại giác đại ngộ, là thường trụ, thường trụ là không đến đây và không đi về đâu, bất sanh bất diệt, không sanh ra trong dòng họ Thích, cũng không nhập diệt tại rừng Ta la song thọ ở Câu Thi Na…như thế mới gọi Đức Phật, đấng đại giác Thế tôn (Kinh đại Bát Niết Bàn - Phẩm Như Lai thường trụ).

Phật tử tu học giáo lý, nên hiểu cuộc đời Đức Phật theo trong kinh đã dẫn. Ngoài ra, từ mấy ngàn năm qua, nhất là văn chương của Ấn Độ, của vùng Hy Mã thì lịch sử Đức Phật có rất nhiều thuyết, chư tôn đức ngày nay khi viết lại lịch sử, hay nhân cách hóa cuộc đời Đức Phật cho gần gũi, sát hợp đời sống thực thể con người: Đức Phật cũng sanh ra như mọi người, cũng có mẹ cha, lớn lên có gia thất, về sau đi tu thành Phật hiệu là Thích ca Mâu ni...để nói lên tính cách từ bi quảng đại của Phật. Mọi người ai cũng có thể tu và đắc đạo như Phật, giáo pháp của Phật không có độc tôn, độc ngã như các tôn giáo khác. Kinh dạy: Đức Phật là Phật đã thành, chúng sanh là Phật sẽ thành, con người ai cũng có thể thành Phật (Kinh Phạm Võng).